neděle 23. prosince 2012

Rozhovor s astrologem Pavlem Turnovským o 21. 12. 2012




rozšířený rozhovor s astrologem Pavlem Turnovským pro časopis Záhady života nejen o 21. 12. 2012

Časopis Záhady života, sekce Duše/ O čem se mluví


21. 12. 2012 KONEC SVĚTA?! …ZEPTALI JSME SE ASTROLOGA!


Astrologovi Pavlovi Turnovskému kladla otázky Jana Šlégrová, šéfredaktorka časopisu Záhady života.

Už půl roku mi chodí varovné emaily, které radí, aby se lidé s přicházejícím 21. 12. 2012 doma zásobovali pitnou vodou, jídlem na několik měsíců, svíčkami, baterkami, kamny, teplými přikrývkami a tmavými závěsy, ručními filtry a dezinfekcí vody, atd. Mluví se o tom, že nastane absolutní tma a ticho. Žádné světlo, elektřina, ani možnost navázání komunikačního spojení. Podobného strašení jsme naposledy zažili v roce 2000. Vyhledala jsem proto uznávaného astrologa Pavla Turnovského (62), aby mi řekl, co v tento den obávané „apokalypsy“ slibuje postavení planet a jak se na obdobné varovné zprávy dívá on.

Pane Pavle, s příchodem nového roku se teď datum 21. prosince 2012 skloňuje ve všech pádech, web i tisk je plný vášnivých spekulací o proroctví Mayů, na které se neustále nabalují další a další možné katastrofy. Co na to říkáte?

Než se spolu pustíme do astrologie, nahlédněme k Mayské civilizaci. Když v roce 1520 vpadli do dnešního Mexika Španělé pod velením dobyvatele Cortése, mayská kultura už byla šest století v úpadku a pod okupací a vojenskou diktaturou Toltéků. Některé mayské kmeny se proto ukrývaly v nehostinné džungli, protože je tam nikdo nepronásledoval a žili v naprosté izolaci. Samozřejmě, že svůj kalendář i nadále používali, nejspíš však jeho kratší části. Problém je v tom, že nemáme událost zaznamenanou jak v jejich tak v našem kalendáři. Nemáme nic zásadního, čeho bychom se mohli chytnout a události na časových osách srovnat a porovnat, nemáme žádnou naprosto jistou korelaci, přesněji, máme těch korelací přes padesát a rozdíl v nich tisíc let.


Ale kde se tedy vzal ten obávaný datum 21.12.2012, v němž údajně Mayský kalendář končí?

V první řadě: mayský kalendář nekončí, neboť je cyklický, neustále se opakující, od nejkratších 20 denních po nejdelší, přes tzv. dlouhý cyklus, který trvá 5125 let a který nás právě zajímá. Korelace mezi mayským a křesťanským kalendářem se začaly vytvářet po zveřejnění drážďanského kodexu, jedné ze čtyř dochovaných mayských knih, v polovině 19. století. Nikde ale není psáno, že s koncem dlouhého cyklu prorokovali konec světa. To je pohled západního člověka, ne Mayů. Jejich myšlení bylo zcela odlišné tomu našemu, neboť jejich koncepce času byla cyklická, na rozdíl od té naší, která je lineární a tak má jak počátek, tak i konec.

V roce 1950 zveřejnili tři američtí vědci Goodman, Martinez a Thompson svoji korelaci, založenou na pokusu seřadit některé události mayské historie Moc se jim to, stejně jako mnoha dalším, nepovedlo. Když se jejich korelace podrobí zkouškou periodicky se opakujících astronomických událostí, ukazuje se, že jim to nesedí, neboť jim neodpovídá řada zatmění Slunce, která byla na Yucatanském poloostrově viditelná. Obavy, které jsou s tímto datem spojené, jsou podle mě založené jen na magii čísel, vypadá zajímavě, když v něm jsou jedničky a dvojky, ale nic víc.

Není mezi těmi padesáti výpočty alespoň jedno, které vám připadá, že by mohlo být spočítáno dobře?

Je. V osmdesátých letech minulého století se na přepočet Mayského kalendáře do křesťanského vrhli Češi bratři Vladimír a Bohumil Böhmovi z Kolína, a šli na to astrologicko-astronomicky. Každý, kdo se aspoň trochu vyzná v astronomii , ví, že se například konjunkce planet periodicky opakují, např, vždy po dvaceti letech se opakuje konjunkce Jupitera se Saturnem. Böhmové v identifikovali v Drážďanském kodexu takové periody a přiřadili je k známým astronomickým jevům, řídili se podle toho, co se běžně ve starých civilizacích pozorovalo a co tedy mohli i Mayové na obloze vidět a pozorovat. Výpočet bratrů Böhmů tedy není založen na přiřazování nějakých pofiderních historických událostí, ale na astronomických pozorováních, která jsou nezpochybnitelná. Podle bratrů Böhmů současný dlouhý cyklus mayského kalendář končí až 14.12. 2116.ve 23 hodin 12 minut světového času Jejich korelace zatím prochází všemi testy velmi z těch padesáti korelací nejlépe, ale všichni lidé chybují a proto bych ani toto datum nebral za stoprocentní jistotu, spokojil bych se s 99 procenty a určitě bych v tomto datu nehledal žádný budoucí teatrální katastrofický scénář, natož Armageddon. Zkrátka skončí jeden mayský věk, a nastane druhý.

Díval jste se na jejich výpočet (14.12. 2116) z hlediska astrologa? Bude se dít v toto datum na obloze něco zvláštního?

Díval, samozřejmě, ale nic zvláštního se v ten den na obloze odehrávat nebude.

Vraťme se k letošku a 21. prosinci. Co konkrétně vidíte v postavení planet v tento den, v konstelaci pro celý svět?

Mnoho čtenářů asi nejspíš zklamu, ale z pohledu astrologa tam opravdu přímo v ten den není nic zvláštního. Je to běžný zimní slunovrat, což není nijak výjimečné, jak by se očekávalo. Je tam však zajímavá rozběžná kvadratura Urana a Plutona, ale ta probíhá už od jara letošního roku potrvá do jara roku 2015. Začátek tohoto aktuálního cyklu ale leží v polovině šedesátých let. Z astrologického pohledu bychom mohli říci, že veškeré zmatky na jedné straně a touhy po radikální změně na straně druhé, které kolem sebe vidíme už řadu měsíců, můžeme přiřazovat právě k tomuto postavení planet.

Jaké změny máte na mysli?

Toužíme po tom, aby staré odešlo, i když hluboko uvnitř nás to však stále zůstává, protože se změny bojíme. Aby ke změně, po které voláme, opravdu došlo, musíme jít až hluboko až do morku kostí, spálit za sebou mosty do minulosti, a vykročit. To ovšem neznamená zrušit minulost, ale naopak, řádně ji prozkoumat a poučit se z ní, což je něco jiného než se v ní topit.

Mluvil jste o tom, že toto období trvá už přes padesát let. Jak se to projevilo ve světě?

Mnoho lidí si myslí, že větší zájem o duchovno přichází právě teď. Ne. Za poslední dvě století proběhlo několik vln zájmu o „alternativní“ spiritualitu nepodvázanou církevními dogmaty. Lidé se netradiční spiritualitu začínali zajímat tehdy, když jim dosavadní duchovní představy přestávaly dávat uspokojivé odpovědi na jejich otázky. A tak se začali obracet k novým zdrojům informací a jiným filosofickým směrům, než jaké jim celý život předkládala církev a věda. V polovině šedesátých let za konjunkce Urana s Plutonem, v době hippies, lidé začali víc toužit po svobodě, chtěli říkat otevřeně svůj názor a oprostit se od ustálených pravidel, které jim předkládala společnost. Chtěli žít jinak, než jejich rodiče. Současně se vzrůstem zájmu o alternativní spiritualitu, stoupal i zájem o vědu a technický pokrok, prohluboval se materialismus a hedonismus. Další astrologicky zajímavé období začalo s Plutonovým periheliem, tedy s tím jak byl Pluton blíž Slunci než Neptun, v desetiletí okolo roku 1989 a končí za pár let v roce 2015, a pak budeme hodnotit a pečlivě vybírat, jaké jsou naše priority a kam se hodláme posunout dál.

A vaše předpověď?

Do roku 2015 se nacházíme na pomyslné křižovatce, měli bychom se rozhodnout, jakým směrem pokračovat, zda dál tím hédonistickým, nebo naopak sledovat linii netradiční péče o duši, jak se zrodila v polovině 60. let,nebo ty dvě polohy nějak spojit, aniž bychom tušili, co nás na té cestě čeká hned za rohem. Zažíváme projevy kvadratury Urana a Plutona, proto mluvím o křižovatce. Už teď postupně ztrácíme všechny životní jistoty a berličky, o které jsme se dosud opírali, ukazuje se, že to byly fetiše, modly, modely a vzorce upadlého myšlení, cítění a jednání. Bylo by dobré se konečně přestat přenášet řešení do hluboké budoucnosti, lidé by neměli tolik propadat katastrofickým věštbám, taková proroctví, jsou podle mě scestné,skutečnost se nenaplňuje teatrálně, bombasticky, ale plíživě, všedním šedivým způsobem.

Proč?

Protože se v nich nepočítá s novými zkušenostmi, chápeme je tak, jak nám to umožňují dosavadní zkušenosti, promítáme do něj naši přítomnou situaci, naše současné naděje i obavy.

Filosof a teolog Zdeněk Kratochvíl dával následující příklad. Kdyby v roce 1950 někdo věštil, že se v roce 1990 ocitnou sovětské tanky v západním Německu, lidé by si to vyložili tak, že bude další válka. Co se ale ve skutečnosti stalo? Německá demokratická republika se rozpustila na jednotlivé země, ty vstoupily do Spolkové republiky Německa a všechny sovětské vojenské posádky, včetně tanků, které se nacházely dosud na území východního Německa, se náhle ocitly na území Spolkové republiky Německo, tedy v „západním“ Německu.

Na přelomu 60. a 70. let, za kulturní revoluce a sovětsko-čínských pohraničních přestřelek, bylo populární proroctví, které tvrdilo, že v roce 2000 budou stát čínské tanky před Paříží. V roce 2000 sice čínské tanky Paříž nedobývaly, ale Evropa je zaplavena kontejnery (tanky) narvanými čínským aušusovým zbožím.

Proto říkám, že proroctví, ať je jakkoli formulované, má více významů, z nichž ty, které nás napadají jako do očí bijící nemusí být ty správné. Totéž platí i věštbách vážících se ke konci letošního roku, podobně jako k věštbám doprovázejícím tzv. Nostradamovo zatmění Slunce 11. srpna 1999, kde tím velkým králem děsu a povyku, sestoupivším z nebes, myslel podle mého názoru Michel de Nostredame nejspíš humbuk, který tehdy to zatmělé posvícení provázel.

A astrologie nemá s „věštěním“ nic společného?

Astrologie je pomáhající profese. Jde o pomoc rozhovorem nad horoskopem. Ten rozhovor se koná buď jako konzultace, nebo má písemnou podobu, ale i pak astrolog – česky hvězdopravec – očekává klientovu reakci. Jde tedy o hermeneutiku (nauku o způsobech výkladu nějakého textu, uměleckého díla, v našem případě horoskopu, a také o umění jak udržet v chodu rozhovor). V myšlení Paula Ricoeura jde o hlubinnou hermeneutiku, kde porozumění a sebeporozumění astrologa je založeno na jeho schopnosti vyznat se ve světě znaků, symbolů, metafor, archetypů a jejich obrazů, a tak dospět k porozumění a pochopení horoskopu, tak i k nalezení autentické životní orientace vlastní i klientovy. Astrolog hledá smysl života – metaforicky „zlato času“, pomáhá orientovat se ve složitých životních situacích, jde o umění navigace v životě.

Astrologie dokáže přesně odpovědět pozice planet a ostatních prvků s vysokou přesností do daleké budoucnosti, to ano. Jelikož je situace na nebi v řádu lidských civilizací neopakovatelná, nedisponují astrologové celkovou zkušeností jak tyto neopakovatelné situace vykládat, mohou jen předjímat nějaké trendy.

Proč se ale právě teď podle vás tolik mluví o blížící se apokalypse?

Je to pokračování všech předchozích „nevydařených“ konců světa. Není nutno chodit daleko do minulosti - vzpomeňme si například na rok 2000, kdy se lidé báli první vteřiny po půlnoci, že zkolabují počítače, nebo rok 1999, kdy došlo k úplnému zatmění Slunce, které se táhlo celou Evropou a předním východem až skončilo uprostřed vod Bengálského zálivu. Je to hysterie, které propadá snad jen postkřesťanský svět. Jednou za čas zkrátka potřebujeme být strašeni blížícím se hrozivým koncem, pocitem beznaděje, strachu ze zatracení, protože jsme si vědomi někde v koutku duše svých provinění, lží a zločinů. Lidé postkřesťanského světa si data blížící se apokalypsy vytvářejí často a rádi, a tenhle sadomasochistický kolotoč se tu roztáčel od dávných dob.

Vážně?

Ano, kdykoliv se blížilo nové století, nějaké zajímavé datum nebo neobvyklá astronomická událost, mluvilo se o konci světa. Nutno říci, že díky svému kalendáři žijeme v lineárním čase, víme, že kdysi došlo ke stvoření, a teď neustále vyhlížíme Apokalypsu, která s sebou přinese zúčtování za naše hříchy. Někdy to přece skončit musí. Takhle se snad jinde nepřemýšlí – všude jinde se mluví pouze o tom, kdyže končí jeden cyklus a začíná druhý. Až zas toto datum nevyjde, vymyslíme si další.

Některé zdroje mluví o tom, že s tímto datem souvisí i přepólování Země. Jak to jako astrolog vnímáte?

K přepólování Země už přece dochází a to postupně, magnetické póly se pomalu přesouvají, je pošetilost tvrdit, že k přepólování dojde během jediného dne. Na Zemi nic neprobíhá okamžitě, je to zdlouhavý proces. A elektrický proud? Vždyť užíváme střídavý proud, který „chvilku teče jedním směrem, pak se zastaví a teprve po chvíli teče opačným směrem, zas a znova a pořád dokola“, jak praví s nadsázkou můj kolega elektroinženýr.

Nezlobte se, ale myslím si, že lidé teď raději řeší možné vesmírné nebo globální tragédie, místo toho, aby řešili to, co je podstatné pro jejich každodenní přežití a přežití společnosti. Jde o určitý útěk do abstrakce, do duchovně nadýchaných mračných hradů a vzdušných zámků, místo aby přemýšleli, jak je možné, že i když pracují, tak jsou na tom stejně mizerně jako dřív, ne-li dokonce na mizině. Proč začínají chybět střední třídy, které tady byly vždy dokonce i za reálného socialismu a zůstávají jen lidé více či méně chudí, a naopak jen pár zbohatlých oligarchů. To je to, co by nás mělo právem děsit.

S tím souhlasím, ale vraťme se zpět k tématu. S jakými dalšími domněnkami o konci světa, nebo jeho zduchovění jste se ještě setkal?

Podobným nesmyslem, jako je přepólování ze dne na den, je kontakt Slunce s galaktickým rovníkem právě toho 21. prosince 2012. Musíme si uvědomit, že galaxie není koule jako Země, je to takový zploštělý chomáč cukrové vaty, z něhož trčí osamělé prameny. Je tedy velice těžké, ne-li současnými metodami nemožné určit, kudy přesně galaktický rovník leží. Galaktické souřadnice se už jednou změnily a změnit se tedy mohou znovu. Slunce se poblíž galaktického centra nachází v dnech zimního slunovratu každoročně. Navíc Slunce není bod, na obloze se jeví jako kotouč o průměru půl stupně, takže takový přesný kontakt s galaktickým rovníkem, by trval ne jeden den 21.12.2012, ale desítky, stovky let. Nejhorší je, že když se začne mluvit tzv. vědecky v duchovních oblastech. Většina lidí má vědu v úctě a tak když se nějaká potřeštěná hypotéza halí do přírodovědeckého hávu, bere jako fakt. Věda je přece vševědoucí a nikdy se nemýlí. Tak to ale není. Věda neustále vyvrací své omyly a staví nové a nové hypotézy, aby je znovu a znovu vyvrátila. Poznání považuje za dočasné, prozatímní.

Takže si myslíte, že k ničemu takovému nedojde?

To netvrdím. Může se najít nějaký fanatik, který se rozhodne stát se bohem a příležitosti tak významného dne se rozhodne svět, nebo aspoň jeho část, zničit.

Ještě se vrátím k některým mýtům, které…

Já vás na chvíli přeruším – existují mýty a báchorky. Mýty, jak poukázal antropolog Franz Boas, v sobě mívají reálné jádro, realitu, která už sice dávno není pravdou, ale zůstala v mýtu zakotvena, poodhaluje její prapůvodní podstatu. Stačí se jen podívat z jiného pohledu a její reálnost se může prokázat. Dám vám příklad. O jednom indickém městě se tvrdilo, že leží na soutoku tří řek. Dvou fyzických, reálných a třetí neviditelné, duchovní. Při fotografování zemského povrchu z vesmíru se ukázalo, že je v těch místech ještě vyschlé řečiště, které nikdo na zemi nerozeznal, protože bylo příliš široké. Takže to co se bralo jako mýtus, nebyla báchorka, ale kdysi dávno fakt.To, co se nyní děje okolo roku 2012, je podle mě jen báchorka.

Proč si to myslíte?

Lidé, kteří mluví o roku 2012 v katastrofických scénářích, někde uvnitř cítí, že nežijí tak, jak by měli. Bojí se, že už to nestihnou napravit a tak uměle vyvolávají strach i v ostatních. Připomíná mi to jednu ženu, která v noci nemohla spát, a tak začala v domě bušit holí na zábradlí se slovy „když nemůžu spát já, nebude spát nikdo!“ Podobné je to podle mě i s rokem 2012. Chytlo se toho hodně lidí a neustále jich přibývá. Záměrně se vyvolává panika a ještě se na tom vydělávají obrovské peníze. Ale je na každém, jak s tou informací o blížícím se „konci světa“ naloží. Nejvíc mě na tom mrzí to, že se to halí do rádoby přírodovědeckých termínů a vysvětlení možného konce světa, i když sami vědci, přiznejme si, toho zatím o zániku vesmíru moc nevědí a nijak se svojí neznalostí netají.

S tím úzce souvisí i další otázka. Některé zdroje varují i před příletem mysteriózní planety Nibbiru, která obíhá Slunce v periodě přibližně 3600 let. Letos by se údajně měla přiblížit Zemi, hovoří se dokonce i o mimozemské civilizaci, která sestoupí na Zem.

To je opět problematické téma, protože se jedná pouze o hypotézy a tvrzení, na základě několika ne příliš dobře identifikovatelných zmínek v klínopisných tabulkách. Slovo nibbiru tam má několik významů. Čistě hypoteticky by mohlo jít o nějakou kometu, která má takto dlouho periodu. Problém je v tom, že nemáme jedinou doloženou zprávu o tom, že k něčemu takovému opravdu každých 3600 let dochází. Jediné zdroje, na které se můžeme v rámci psané historie spolehnout, jsou čínské zápisy, které sahají do 22 století př. n. l. což je dost dlouhé období na to, aby návrat planety Nibbiru dokázaly zaznamenat. A jak víme, že se to stane právě letos? Uznávám, že setkání s planetou Nibbiru je jedna z těch romantičtějších a exotičtějších možností, jak by letos mohl konec našeho světa přijít, nicméně si troufám říci, že ani této možnosti se lidé nemusí bát. Pátý element je nádherný film, ale je to přece jen fantasy.

Mnozí budou oponovat, že je datum správný.

Pak bych chtěl vědět, jak na to přišli. Kdo, z čeho a hlavně jak to propočítal do našeho kalendáře? Mluví o tom ještě jiná tradice? Co na to Číňané, hinduisté, muslimové, buddhisté? Lidé mají tendence věřit a neověřovat. To je velká škoda.

A jak se jako astrolog díváte na rok 2013? Bude jiný, než předchozí roky?

Jednou z mála astronomicko-astrologických jistot je, že během roku 2012 přešla královská hvězda Regulus, nejjasnější hvězda souhvězdí Lva, ze znamení Lva do znamení Panny. Do znamení Lva vstoupil Regulus v roce 157 před naším letopočtem,pobyl v něm tedy celých 2 170 roků. Rok 2013 by tak mohl být prvním rokem nového dvoutisíciletého věku, v němž lví drancování přírody přejde postupně v panensky racionální hospodaření . A nezapomeňme, že jedním z klíčových slov znamení Panny je soudnost.

Pak jsme tu měli červnový přechod Venuše přes Slunce. Naposledy proběhl tento tranzit v roce 2004, když jsme vstupovali do Evropské unie a podobné synchronicity bychom českých dějinách našli častěji. Například v roce 1518, když čeští stavové prodali při volbě římského císaře svůj hlas španělskému králi Habsburkovi Karlovi, přestože podle původních dohod se měl stát římským císařem náš král Ludvík Jagellonský. Po osmi letech při následném tranzitu Venuše přes Slunce se po smrti krále Ludvíka u Moháče Habsburkové usadili Ferdinandem I. na 400 let na český trůn a žádný z jimi daných slibů nebyl splněn.

Další zajímavost je, že po letošní přestávce opět pokračuje období, kdy během dvanácti po sobě jdoucích měsíců dojde zase k sedmi zatměním Slunce a Luny.

Jaký může mít zatmění slunce a měsíce vliv na psychiku lidí? Je v tom nějaký rozdíl?


Při úplném zatmění Slunce dochází k viditelným změnám v přírodě. Vzpomínám na dokument o jednom klukovi, který létal v Jurských Alpách na paraglidu při zatmění Slunce v srpnu 1999. Těšil se, jak se na to zatmění podívá z výšky, že to bude jedinečný zážitek. Nemýlil se. Jakmile to úplné zatmění nastalo, zmizely vzdušné proudy a on měl co dělat, aby přistál a nezabil se. Aspoň můžeme lépe chápat, proč ptáci při zatmění slunce mizí z oblohy, a schovávají se někde ve stromech. Není to proto, že by si mysleli, že je noc, ale proto, že se jejich křídla nemají o co opřít.

Víme, že běžná novoluní a úplňky mají vliv na lidskou psychiku, V případě zatmění Slunce a Měsíce, což jsou zostřené novy a úplňky je tento vliv ještě silnější a astrologický význam dramatičtější. Podtrhuje ostatní vztahy v tranzitních horoskopech, to znamená, že zdůrazní krizové projevy rozběžné  kvadratury Urana a Plutona. Dosavadní krize bude tedy pokračovat v neztenčené míře.

Jak se jako astrolog stavíte k otázce duchovna?

Potřeba transcendence (přesahování) a metafyziky, vztahování se k něčemu „věčnému“, je jednou ze základních potřeb člověka, o tom není dnes už pochyb a vytěsnění těchto potřeb se ukázalo nebezpečné. Spiritualita se vrátila oknem podobě ještě bizarnějších věr a hnutí než bylo dosud obvyklé. Vždycky mne zarazí, čemu všemu jsou lidé ochotni uvěřit. Proto by se měl každý starat o to, aby nebyl klamán a manipulován, zotročen a vykořisťován nejen světskou, ale ani duchovní mocí. Spiritualita by měla být individuální a privátní. Všichni volají po transformaci, ale to slovo je už vyprázdněné, je to mrtvá metafora, málokdo ji chce ve finále uskutečnit, natož pro ni něco obětovat. Teď je v duchovních kruzích módou mluvit o tom, jak se v roce 2012 lidé mění a změní, ale ono se to samo neuskuteční, je třeba pro to něco dělat. Proroci bývají často falešní, kdo 22. prosince 2012 vykřikne „Král je nahý!“?

Nějaká moudrost na závěr, co byste poradil čtenářům, až se zase někdy budou bát konce světa?

Vzpomeňte kolik prorokovaných konců světa už lidstvo přežilo. Přežije i tenhle. Je tu ale nebezpečí, že jsme už za hranou, neboť ke konzumnímu způsobu života se hlásí už i Číňané, a lidská sebedestrukce je nezvratná. Na poli hospodářském a politickém to bývá vidět zřetelněji. Na poli tzv. duchovním je situace nečitelná, duchovno je totiž skvělý obchodní artikl. Proto si připomeňme slova Džiddú Kršnamúrtiho: „Pravda je země, v níž nevedou vyšlapané stezky.“ Někdo vás může přivést pouze na její okraj. Dál už musíte sami.

Toto je Pavlem Turnovským rozšířená verze rozhovoru, který byl otištěn v časopisu Záhady života číslo 12, ročník 2012 

kontakt astrolog Pavel Turnovský, Jaselská 22, 160 00 Praha 6

astrolog.Pavel.Turnovský@seznam.cz

Pavel.Turnovsky@gmail.com

O2 mobil +420 724 123 419

neděle 11. března 2012

seminář Trutina Hermetis

Astrologická škola pro statečné zve na celodenní seminář
TRUTINA HERMETIS – HERMOVA VÁHA

prastará rektifikační metoda v novém světle

pod vedení astrologa Pavla Turnovskýho

v sobotu 31.března 2012, 10:00 – 18:00

na adrese: Radlická 99, Praha 5

Mintaka – Centrála humanistické a transpersonální astrologie Martiny Lukáškové

Cena 600 Kč

Seminář není určen začátečníků, vyžaduje základní astrologické znalosti a dovednosti.

Počet míst je omezen na zhruba na dvě desítky účastníků, je tedy třeba se k účasti předem přihlásit a seminář také předem zaplatit, variabilní symbol obdržíte na email adresách:

astrolog.pavel.turnovsky@seznam.cz


Pavel.Turnovsky@gmail.com

Nebo na 02 mobilu +420 724 123 419

Bankovní spojení:

164432379 / 0800, Česká spořitelna a.s. Vítězné nám. 817/9 Praha 6 160 00

IBAN: CZ17 0800 0000 0001 6443 2379, BIC: GIBACZPX

na vyžádání vystavím fakturu, nejsem plátcem DPH

*

Trutina hermetis je prastará rektifikační metoda založená na vztahu mezi narozením a početím, která tvrdí, že

Luna nativity je totožná s linií ASC-DSC početí a

Luna početí je totožná s linií ASC-DSC nativity.

Každý, kdo s ní zkusil pracovat zjistil, že přibližně v polovině případů dává TH výsledky výrazně odlišné od výsledků jiných osvědčených rektifikačních metod a narazil na několik zásadních problémů, které hodnověrnost této metody zpochybňují.

Trutinou hermetis a jejími záludnostmi se s rozličnými výsledky zabývala v průběhu 20. století řada zkušených astrologů, např. E. Bailey, Sepharial, Ch. Jayne, Ed. Johndro, u nás např. MUDr. Renata Kramperová, která způsobila, že jsem svůj původně zamítavý postoj k TH revidoval. Uvědomil jsem si, že metodika výpočtu TH byla během doby patrně porušena a že stojí za to TH se zabývat a dále ji zkoumat.

Program

V našem semináři si předvedeme jak TH funguje a jak nefunguje, seznámíme se s novými postupy a naučíme se je provádět v astrologickém sw, který není připraven na změny v postupech TH nebo ji vůbec nenabízí.

Přehled záludností TH

např. nepřesný údaj času narození, neznámý čas a místo početí, ne/přirozený porod, nedonošení, přenošení, sekce, skutečná pozice Luny vůči obzoru, délková konjunkce a opozice, seskupování porodů do jednoho okamžiku atd.

TH jako rektifikace nativity dítěte i rodičů

TH a tzv. Jonášova metoda a jiné prenatály

TH a jiné než lidské nativity

.
Účastníci semináře obdrží jako bonus kapitolu o prenatálních horoskopech z Recent Advaces in Natal Astrology Geffrey Deana z roku 1976 v PDF formátu. 
.

Zdraví a vše dobré přeje Pavel Turnovský

čtvrtek 3. listopadu 2011

SHVĚZDĚNÍ 2011

SHVĚZDĚNÍ 2011 – OLOMOUC

v sobotu 26.11. 2011

od 10:15 hod.

Václavkův sál Vlastivědného muzea v Olomouci, nám. Republiky 823/5 Olomouc

pořádá

Astrologická sekce Vlastivědné společnosti muzejní v Olomouci

a

Astrologická škola pro statečné

.

PROGRAM (časyjednotlivých přednášek budou upřesněny)
.

ONDŘEJ LESÁK:

ZLATO, RTUŤ, OLOVO – ZHMOTNĚNÍ CHARAKTERISTIK SLUNCE, MERKURA A SATURNA

Astrologické signatury Slunce, Merkura a Saturna nabývají širších významů ve vztahu ke korespondujícím kovům, tj. zlatu, rtuti a olovu ve světle současných astrofyzikálních modelů vzniku těchto kovů. Je poměrně
málo známou skutečností, že kosmický vznik těžkých prvků dlouho odolával teoretickému vysvětlení jejich kvantitativního zastoupení. Modely vycházející z jejich vzniku při výbuších supernov poskytovaly nesprávné
předpovědi, tj. podstatně nižší výskyt a jiné vzájemné poměry než ty, které pozorujeme v přírodě a ve vesmíru.

V poměrně nedávné době byla vypracována hypotéza, podle které tyto kovy vznikají při srážce neutronových hvězd a následné explozi a odvržení části jejich hmoty. Tato hypotéza poskytuje poměrně velmi přesné
předpovědi výskytu kovů těžších než antimon a lehčích než vizmut, zahrnujících tedy i tradiční kovy zlato, rtuť a olovo. Co je však z astrologického hlediska zajímavější, proces vzniku těchto kovů symbolicky odpovídá některým tradičním planetárním významům. Jedná se o zralost / dokonalost hmoty (Slunce), nanejvýš dynamický charakter jejího vzniku (Merkur) a mezní, prahové podmínky tohoto vzniku (Saturn) z
hlediska samotného prostoročasu. Neboť vznik těchto kovů se odehrává na pozadí současného vzniku černé díry, z jejíž oblasti působení tyto a další kovy těsně unikají při doprovodné explozi. Z hlediska signatur
není bez zajímavosti, že určité vlastnosti zlata, rtuti a olova, jež jsou prokazatelně relativistického charakteru (barva, těkavost, reaktivita) lze považovat za otisk relativistických podmínek jejich samotného vzniku.

.

JIŘÍ NITSCHE: CHRONOPUNKTURA

O vlivu energie času na náš život a zdraví. Veškerý život se odehrává v prostoru a čase, energie času se řídí pohybem nebeských těles. S tím souvisejí i fyziologické a patologické děje v lidském těle. Energie času ovlivňuje nejen naši konstituci, podle níž můýeme předpokládat riziko onemocnění některého orgánu, ale i dobu vzniku nemoci, nebo předvídat čas možného zhoršení či zlepšení zdravotního stavu. Tisíciletím ověřené zkušenosti poskytují návody jak zjistit konstituci jedince, povahu nemoci i samotnou léčbu a také jak prevenci harmonizací energie pomocí tělesných cvičení nemocem předcházet.

.

PAVEL TURNOVSKÝ:

ASTROLOGIE – POMOC ROZHOVOREM NAD HOROSKOPEM

Shrnutí přednášek z let 2010 a 2011 „Struktura cyklu“, „Návrat hvězdopravců k jazyku“, „Astrologie jako rozhovor“ a něco navíc o hustotě času. Lacanovská teze o pomoci rozhovorem otevírá nové možnosti astrologii – pomáhající profesi. Pohled na astrologii z hlediska analytické filosofie jazyka, strukturalismu, semiotiky postmoderní filosofie

.

MARTINA LUKÁŠKOVÁ:

„OPRAVDOVÉ SETKÁNÍ“ – „OPRAVDOVÁ“ UDÁLOST JE OTŘES

Vrcholné zážitky (peak experiences) z hlediska humanistické astrologie

pátek 26. srpna 2011

Horoskop na září 2011

Horoskop na září 2011 počítaný pro novoluní na šestém stupní znamení Panny, jehož autorem je Martina Lukášková, najdete na www.transformotor.cz

HOROSKOP NA ZÁŘÍ 2011

pátek 19. srpna 2011

Rozhovor s výtvarníkem astrologem Pavlem Turnovským

V roce 1997 vyšel v časopise UNI rozhovor s astrologem a výtvarníkem Pavlem Turnovským. Otázky kladl Vladimír Kouřil a na rozhovoru není témeř co měnit.

Astrolog PAVEL TURNOVSKÝ (* 19.7.1950) žije v Praze, kterou – jak praví – téměř neopouští. Jako výtvarník spolupracoval s časopisy Jazz Bulletin, Crescelle Noire, Camouflage, Flagrant Delit a dalšími. Je blízký surrealismu. V druhé polovině 70. let se stal aktivním členem Jazzové sekce. Od roku 1977 členem skupiny EXTEMPORE, později nehrajícím členem nástupnického MCH BANDU. Již v té době se zajímal o astrologii a související duchovní obory. Po pádu komunistického režimu založil Astrologickou společnost. Na tato témata vede vlastní přednáškové kurzy ve své Astrologické škole pro statečné..

Jsi svázán s určitou významnou etapou české rockové scény, která by se dala nazvat zrodem alternativy. Můžeš zavzpomínat na hudbu těch dávných let?

Hudebníky a muziku tehdejší doby – jako celou tehdejší společnost – lze rozdělit nejméně na tři skupiny. Za prvé kompartají a STB povolenou, tj. z hlediska socialisicko-realisticko-esteticko-etického vyhovující, za druhé otevřeně perzekvovanou – underground – a za třetí jakousi šedou zónu mez těmito extrémy, v níž se nacházela naprostá většina všech, kteří se hudbou vyjadřovali, a nad kterou bdělo šilhavé oko establishmentu. V praxi bylo ovšem téměř nemožné dostat se z šedé zóny do skupiny povolené, na to by zájemce musel spáchat opravdu odporné svinstvo, mnohem častější byl propad do skupiny otevřeně perzekvované. Alternativa patřila právě do této ostře sledované šedé zóny. Hudebníci z alternativy, kteří se nenechali oslnit snahou o dokonalé technické provedení a akademické kompoziční postupy, přestože tím ostentativně nepohrdali, byli tvůrčí, živí a tedy nezávislí. Jedním z mála, co je dělilo od undergroundu, byla nechuť dát se zahnat do ghetta, hrát pro pár zasvěcených a nakonec třeba ztratit sebekritičnost. Někteří se estétstvím oslnit dali, od určitého okamžiku, případně od začátku alternativní image předstírali. Ti byli stejně odporní jako ona smečka bigotních kašpárků, která měla od StB povoleno producírovat se, a tak sloužit jako mlžná clona nad Biafrou ducha. Nezapomínejme, že od procesu s undergroundem v polovině 70. let jsme často užívali pořekadlo: „blbej jako muzikant“. To byla reakce na zcela nechutné výlevy některých poprockerů, jejichž duševní marasmus se projevil obviňováním „Plastiků“, že kvůli nim nesmějí hrát. A tahle lůza nadávala unisono s esťáky (StB – pozn. VK) lidem z alternativy a undergroundu do lůzy! Establishment se lehounce změnil, blbouni a kašpaři zůstali. Stačí se podívat, kdo komu dnes hraje sólo. Jsou to stále stejná strašidla, dnes jen otylejší a zchátralejší, nad kterými jsme již tenkrát pociťovali nepotlačitelné nutkání zvracet.


Jaká byla tvoje úloha v Extempore? Jsi autorem textu o jeho historii mezi lety 1965 a 1980, který vyšel jako samizdat s dokumentací pořadů počínaje Milou čtyř viselců?
 Zmiňovaný text Extempore – útěk do reality je spíš faktografickou impresí než kritickým esejem. Z mého dnešního hlediska je myšlenkově velmi povrchní. Díky Cháďovi ale dostal samizdat vynikající grafickou podobu. Použili jsme v něm několik mých koláží, kterým i dnes nemohu nepřiznat slušnou úroveň.

V listopadu 1981 v členském zpravodaji Jazzové sekce Mikoláš Chadima k rozpadu Extempore prohlásil: „Většině už lezly krkem podmínky, za jakých se muzika dělá. Ani ne co do práce úřadů, ale co si muzikanti dělají mezi sebou. Všechny ty pocty, sebechvála, pozérství, přílišná spokojenost s vlastním dílem, a tak. Najednou nás kvůli tomu přestala muzka bavit.“ To může pro mladší generace znít nepochopitelně, když se o oné době mluví jako o temnu českého rocku, kdy by člověk čekal spíše u muzikantů vzájemnou podporu a toleranci. Ve stejnou dobu jsi napsal na rozchodnou kapely „manifest pravdy“ s krutým závěrečnými slovy: „Nezbývá než hodit do sálu, z něhož jsme uprchli, shnilé vejce s nápisem: neexistovaly, neexistují a existovat nebudou český punk nebo česká nová vlna. Zato tu budou i nadále existovat pózy, estétství a neinformovanost.“ Jak ty chvíle vidíš s odstupem let?

Už jsme se toho dotkli. Situace byla neúnosná. Z jedné strany tlak StB, z druhé strany sabotérské chování některých muzikantů a hudebních publicistů, kteří využívali aktivit Jazzové sekce, aby si přibarvovali šedivou image, posilovali ego a zpestřovali sexuální život. Znovu jsem si přečetl články, které jsem tehdy pro Jazzovou Sekci psal, i ten „manifest pravdy“ PODUČITELŮM ZA ZÁDY a přiznávám, že bych to ani dnes nenapsal jinak. Umírám smíchy, nebo hnusem, to podle nálady, když se v mé přítomnosti likvidátoři Jazzové sekce vytahují, jak bojovali s bolševikem. Měli vždycky lepší žaludky než my. To jim nelze upřít. A když k muzikantským honorářům přidáš WC, čili dvě nuly, dovedeš si jistě představit, jak situace v hudební (politické, kulturní, intelektuální, duchovní, a já nevím jaké další jiné) sféře v „Česku“ vypadá. Je to pár týdnů, co jsem jednoho hudebníka člena skupiny kdysi protěžované Jazzovou sekcí, nechtěně vyprovokoval k průjmu soudně stihatelných rasistických a antihumanistických výroků. Muzikanta, který parazitoval na černé muzice. Muzikanta, který se nechal vyfotografovat s humanistou Václavem Havlem a ještě nechal tu fotóčku pověsit v restauraci, kam chodí na pivo. Čili, situace se poněkud změnila, ale cynismus postojů se prohloubil. Estráda exhibicionistů a vrtichvostů angažovala nové tváře. Možná ty tváře nejsou nové, jenom jsme je přes své růžové brýle nechtěli vidět, abychom se sami sobě nemuseli vysmát.

V čem spočívala výjimečnost následných Chadimových projektů v souvislosti s naší undergroundovou a neoficiální scénou?

Cháďovy projekty měly integritu. V tom spočívala a dodnes spočívá jeho výlučnost. Úsporné prostředky a maximální výsledek. Vzpomínáš třeba, jak celá Sportovní hala padla na zadek, když MCH Band na koncertě pro Arménii, ještě za bolševika spustil „Tag um Tag“ a pokračoval „Die Welt ist voll Güte“? Na pódiu čtyři lidi a zvuk, atmosféra, na kterou Mahler stavěl obří symfonické orchestry. A to v těch Wernischových textech moc českých slov není, a tak nezbývá než se chytnout zvuku. Ale zpět k Cháďovi. Je to chlap, a tak si od určité doby nemusel na nic hrát. Vždycky se rval, skutečně i obrazně. I dnes. Pro mnohé buran, pro mne intelektuál. Nikdo nikdy to s ním neměl a nebude mít snadné. Mnohdy je nesnesitelný, vzteklý, agresivní, ale má na to právo, má vizi a na rozdíl od různých padavek tu vizi dokáže realizovat, vydupat ze země. I kdyby se všichni jeho spolupracovníci posrali, on to dokáže. Většinou to taky tak je. Navíc umí žít. Je to mozartovská postava. Prožili jsme spolu věci hrozné a věci fantastické. Bez něho by byl můj život úplně jiný. Také jsem pyšný, že jsem ty dva, Chadimu a Wernische, dal dohromady. Jsou si neuvěřitelně podobní. Mám je oba rád a lidí, které mám rád, je už velmi, velmi, velmi málo.

Co posloucháš za muziku dnes, a proč? Co se ti nelíbí ze zásady?

Poslouchám vlastně pořád totéž. Na časové linii pro mne hudba končí renesancí, například Jacobem Regnartem, a začíná Erikem Satie. V tom mezidobí tří set let pro mne tvoří výjimku solitéři jako Mozart a podobně. Poslouchám hlavně hudbu 20. století. Artificiální i nonartificiální. Co zůstává? Celým svým dílem jedině Beefheart, snad Crimsoni, ostatní mají dlouhodobé propady v kvalitě. Ale třeba první tři desky Art Bears jsou pro mne do dneška vrchol. Nedávno jsem zarámoval svoji přednášku dvěma jejich alchymickými písněmi z Winter Songs, při přednášce samotné pode mnou jelo Osmnáct hudebníků Steva Reicha, Paráda. Okultisti prchali ze sálu. I těch pár spřízněných duší si muselo dát panáka na baru. Naprostá dekonstrukce. Ale abych se vrátil k otázce, na dnešní době je skvělé, že si lze dopřát jakoukoli etnickou muziku. Už si ovšem nemohu dovolit, aby se mi něco nelíbilo předem a ze zásady. Musel jsem totiž mnohokrát své bláhové předsudky opravit. Před pár lety jsme se spřátelili s Dežem Ursinym. Dodnes brečím jak stará děvka u Modrého vrchu. Dokud mi to nenahrál, nikdy jsem to neslyšel. A přitom je to nejkrásnější deska, která tady za bolševika vyšla. Jedno ale bytostně nesnáším, většinu newage music a takzvanou relaxační hudbu, to jsou těžké kýče, jak ze estetického, tak duchovního hlediska, analogie socialistického realismu.

Svéráznými kresbami ses představil už v Bulletinu Jazz, pak samostatnou výstavou ve Sklepě Jazzové sekce v Krči v roce 1985. O dva roky později společně s Martou Chadimovou v Galerii Dejvická 7, pak v kladenské Galerii 55 v roce 1988. Pamatuji se ještě na ilustrace v nějakém francouzském sborníku. Od té doby vlastně nevím, zdali ještě kreslíš?

V posledních letech velmi zřídka, nárazově. Například, když jsem měl výstavu Na Chmelnici v říjnu 1992, nahradil jsem většinu původně vybraných prací kresbami, které jsem nakreslil v noci před instalací. Spíš vycházejí knížky s mými staršími ilustracemi, naposledy v nakladatelství Dauphin román Juliena Gracqa V Argolském zámku.

Delší dobu čekám na okamžik, v němž dojde pod vlivem astrologie, které se dnes věnuji, ke zcela přirozené proměně mého výtvarného projevu. Zatím kreslím pořád stejně, jako před lety, což mne neuspokojuje. Legrační by ovšem bylo, kdyby mne právě způsob mého výtvarného vyjadřování přivedl k astrologii, kterou dnes dělám, a tak k žádnému dalšímu výtvarnému posunu už nedošlo. Nicméně se chystám koupit tablet, abych mohl kreslit přímo do počítače.

Je surrealismus jako umělecký směr odtažitý od našeho skutečného světa, nebo je v souladu s lidskou životní zkušeností?

Surrealismus v první řadě není umělecký směr. Je to spíš způsob myšlení, životní postoj, revolta. Umělecká díla mu slouží pouze k vyjádření myšlenek. Poezie, láska, svoboda. O to tu vždycky šlo. Surrealisté se snaží zkoumat iracionalitu téměř vědeckými prostředky. Ale v tom je ten problém. Jsou příliš spjati s osvícenskými, racionalistickými východisky 18. a 19. století. U Rousseaua, Hegela, Marxe a Freuda se myšlení nezastavilo. Východiskem k transformaci surrealismu by mohl být zájem o myšlenkové a umělecké projevy přírodních národů.

Jak ses dostal ke hvězdám a jejich vlivům na naše osudy?

Přes surrealismus. Na jaře roku 68 byla v Praze výstava pařížské surrealistické skupiny nazvaná Princip slasti. Tam jsem objevil úplně jiný, svobodný a otevřený způsob interpretace alchymicko-astrologických symbolů, obrazů a textů než ten čistě okultně-mystický, který se v té době začal na stránkách různých tiskovin producírovat. Tohle setkání bylo pro mě natolik určující, že třebaže jsem se pak přes dvě desítky let musel hrabat v „okultních škvárech“ nejrůznější úrovně od weinfurtrovek po Lasenica, Kabeláka a Fulcanelliho, úplně jsem nezblbl a dokázal rozpoznat v pravou chvíli naprostou vyjímečnost Rudhyarova osvobozujícího způsobu myšlení, jak ho prezentoval ve svých astrologických publikacích. Opustil jsem tedy vše kromě jeho přístupu k astrologii a nádavkem jsem se dostal i k jeho filosofii, kterou astrologie jenom popularizovala.

Před pár lety vás „hvězdopravce“ naše televize zkoušela před diváky večerního pořadu a konfrontovala přímo s osobami, o jejichž osudech jste mluvili. Ty jsi, podle obecného mínění, byl svými výklady nejvěrohodnější. Nakolik má vliv při sestavování horoskopů geometrie a matematika, a nakolik intuice a osobní zkušenosti?

Stačilo si uvědomit, že mám před sebou lidskou bytost, která žije v devadesátých letech dvacátého století a že její potřeby budou jistě poněkud jiné, než někoho, kdo žil ve středověku, nebo před druhou světovou válkou. Navíc jsem byl ochoten sklonit se na její úroveň a nehrát si na nějakého vysokého zasvěcence, duchovního titána a mluvit k ní i k televizním divákům srozumitelným jazykem, bez tajuplností a ukazování na nebesa. To děvče přišlo s určitým problémem, který se měl řešit v té době. Hledala smysl svého života a astrolog jí měl pomoci. Měl v první řadě pomoci hledat smysl jejího života, ne svého. To je přidáno jako odměna za dobře odvedenou práci. Mnozí astrologové si však řeší své problémy na svých „klientech“, místo aby s nimi spolupracovali. Vedou monolog, místo aby člověku, který k nim přijde pro radu naslouchali a vedli s ním dialog. Navíc pracuji s vlastními i rudhyarovskými postupy a technikami, které tu nikdo nezná nebo je neumí adekvátně použít. Matematická stránka astrologie je skoro primitivní, je však časově náročná. Může ji převzít počítač. Jenže počítač nedokáže interpretovat symboly. To je astrologova práce. Každý horoskop musí být interpretován úplně nově, právě pro člověka, jemuž se vykládá. Jestliže astrolog používá „slovníky-kuchařky“ symbolů, stává se sám citátomanem a potrhlým omezeným počítačem s nepříliš rozsáhlou pracovní pamětí, který se snaží vtěsnat „klienta“ do Prokrustova lože svých klopotně naučených astrologických pouček. Intuice, empatie a osobní zkušenost hrají při výkladu pochopitelně velkou roli. Ještě větší roli ale hraje vědomí, že každý člověk se narodil se zvláštním posláním, že tedy „klient“, který se k astrologovi přišel poradit, není nějaký nesvéprávný idiot, ale člověk, jemuž uniká smysl nějakého životního období nebo životní krize, protože je v ní až po uši. Astrolog má proti němu jedině výhodu celistvého pohledu z nadhledu kosmické perspektivy v čase a prostoru.

Ve svém životě jsi prožil spoustu osudových situací. S Jazzovou sekcí jsi spolupracoval v jejích nejhorších dobách. Měl jsi z hvězd vyčteno, že nás zavřou, nebo že dojde k politickým změnám?

Na přelomu sedmdesátých a osmdesátých let, když jsem ještě pracoval s tradiční astrologií, mi vycházelo, že k zásadnímu střetu s komunisty dojde v roce 1992/1993 a že nás před tím stihnou všechny zavřít. Jak jsem se od poloviny osmdesátých let začal seznamovat s rudhyarovskou astrologií, začaly se kontury budoucích událostí zaostřovat a nakonec mi po „Palachově týdnu“ začalo astrologickými prostředky vycházet, že se režim rozpadne v půlce listopadu 89 a Havel se stane prezidentem.

Když jsem v Západním Berlíně zažil pád Zdi, honem jsem se 11. listopadu vrátil do Prahy, abych byl při tom. Myslel jsem, že to začnou katolíci při svatořečení Anežky České. Katolíci začali prd, zůstalo to na studentících, jsem ale přesvědčen, že scénář střetu mezi konzervativci a pseudorefomátory v kompartaji počítal s katolíky. Ti by se s policií určitě neprali a nechali se bez odporu zmlátit, mají to ostatně v popisu práce. Řekl bych, že studenti byli náhradní řešení, mohli by se totiž začít prát, čehož by mohli použít jako protiargument konzervativci. Zajímalo by mě ale, kdo by hrál v případě katolické varianty „mrtvou babičku Šmídovou“. Jisté je, že tu nějaký scénář předání moci reformním komunistům byl, jen se to nějak typicky česky zvrtlo, a tak se to potom muselo dohánět v rámci běžné politické praxe.

Zajímavé je, že jsem se hned po návratu v pondělí ráno 13. listopadu stal terčem estébácké provokace. Přišel jsem z noční na Loretě a našel „vykradený“ byt. Okatě rozlomená fabka. Veřejná bezpečnost, na kterou jsem okamžitě běžel, si dala na čas, aby přišla s křížkem po funuse, tak jsem tam vlezl od sousedů přes balkon. Nic se neztratilo, dokonce ani čerstvě koupený walkman, který ležel na stole. Vedle něho byly ale rozloženy moje papíry a doklady, pas, omámený pes zavřený ve vedlejším pokoji a podobně. Patrně mě považovali za nějakého tajného emisara, který veze ze Západního Berlína nějaké jim neznámé instrukce k revoluci, šli si je prohlédnout a já je překvapil. Nikdy se pochopitelně nic nevyšetřilo.

Jak se člověk stane prezidentem Astrologické společnosti? Co přednášíš a o čem píšeš?

Předsedou Astrologické společnosti se člověk stane tak, že si ji vymyslí, založí a obětuje ji svůj čas a energii, aby aspoň trochu fungovala. Díky Jazzové sekci a Artforu jsem věděl co a jak, stanovy, registrace, vnitřní struktura, příspěvky, buletin, přednášky, akce, provoz. Konečně, stanovy Astrologické společnosti jsou téměř doslova obšlehnuty podle stanov Artfora. Žádný jiný mustr tehdy nebyl a víme, jak složitě měly tehdy tyto věci vypadat, aby nějaké zájmové společnosti byly ministerstvem vnitra vůbec zaregistrovány. Trvá to dodnes. Stačí se podívat na formuláře k registraci periodických publikací. Nic se v nich od poloviny šedesátých let nezměnilo. V současnosti jsem už na svoji funkci a úlohu v Astrologické společnosti rezignoval. Podle mých zkušeností se organizovaná společenství s funkcemi, výbory, komisemi přežila. Do funkcí se totiž nacpou většinou lidi, kteří je nechtějí vykonávat, ale chtějí je mít napsány na vizitkách, aby se měli čím vytahovat. Nakonec to dopadlo tak, že provoz Astrologické společnosti jsme zajišťovali ve dvou, třech lidech a zbytek výboru se flákal a navíc blbě kecal. Tak jsme jim to všechno předali, aby měli možnost dokázat, že umějí i něco jiného než jen žvanit.

Na druhou stranu si ale nestěžuji. Za těch sedm let, co jsem táhl Astrologickou společnost, jsem se naučil spoustu věcí: mluvit na veřejnosti, řídit schůze, dělat produkčního a pořádat akce, přednášky, časopisy, mezinárodní kongresy, tiskové konference, operativně rozhodovat a já nevím co ještě. To vše se mi teď náramně hodí. Vedu svoji astrologickou školu, na níž také sám učím, letos jsem otevřel už pátý běh. Je to jedna z největších astrologických škol v Evropě. Letos na podzim jsem měl ve čtyřech třídách sto devadesát studentů. To je možné jen díky tomu, že kromě prezenčního studia mám i dálkovou větev, která dostává přednášky poštou na audiokazetách profesionálně rozmnožovaných. Moje přednášky tak mohou dojít až do míst, kam se žádný guru nedostaví. Loni jsem distribuoval pět tisíc kazet, to je dva a půl tisíce lekcí. Rozjel jsem vlastní společnost bez výboru, funkcí a členstava, jmenuje se ISTA – Informační Servis Transformační Astrologie. Vyvíjím se dvěma spolupracovníky astrologický PC program JOHANNES, právě jsme ho vrhli na trh. Zaregistroval jsem a vydal vlastní časopis Rezonance, v němž hodlám publikovat jenom to, co budu chtít, žádné duchovní zhovadilosti, které by patřily spíš do rubriky „kouzlo nechtěného“ nebo „sami proti sobě“. Rediguji v nakladatelství svého dlouholetého přítele Ladislava Moučky Půdorys astrologickou edici Kosmoontologická řada, v níž hodláme vydávat Rudhyarovy spisy. Už jsme vydali jeho zásadní knihu Za hranicemi individualismu – Psychologii transformace. Napsal jsem a v Půdorysu vydal svoji první knihu Rozloučení s tradiční astrologií, pracuji na dalších knihách, věnovaných humanistické a transpersonální astrologii, přednáším po „Češsku“ a plánuju expanzi do zahraničí, zatím jsem se zachytil na Slovensku. Prostě, živím se tím, co mne baví, a navíc tu zavádím úplně novou astrologii, a hlavně nový způsob myšlení.

Hermetická filosofie se uzavírá širšímu publiku, lze její smysl vůbec vykládat k obecnému pochopení, nebo je to její záměr?

Hermetická filosofie – a zejména ve své dnešní úpadkové podobě okultismu a mysticismu, paradoxního dědictví racionalismu a osvícenství – je záměrně uzavřený systém, obrácený k minulosti, který se snaží v lidech upevnit pocit, že všechno už bylo řečeno, že nic nového a hodnotného nelze vymyslet, že „býval kdysi zlatý věk“ a dnešek nestojí za nic. Ve svých stoupencích pěstuje pocit výlučnosti, z jejich nouzí dělá ctnosti, slibuje jim nadpřirozené schopnosti, ovládání nejen profánního davu, ale i božských sil. Co to pak udělá s různými zakomplexovanými individui, je děsivé. Stačí se podívat na publikum, které k sobě vábí různé tajuplně se tvářící spolky a spasitele. Nehodlám s tím být spojován, a proto se v současnosti neúčastním téměř žádných akcí, které pořádá někdo jiný. Chci tu stát sám za sebe, otevřený k budoucnosti, v té jediné je naděje.

Dnes se v umění kdeco skrývá pod pláštíkem postmodernismu. Jak se na to dívá člověk, který byl v čase seznamování se s kulturou světa ovlivněn avantgardními směry v umění?

Postmodernismus je přirozenou fází v rozvoji euroamerické civilizace. Je to fáze rozpouštění zkamenělých postojů a způsobů myšlenek, které ohrožují budoucnost nejen civilizace euroamerické, ale i celého světa. Euroamerická civilizace pomalu končí. Začalo to těsně před první světovou válkou a bude to ještě několik desetiletí trvat, než Evropan plně odpyká své hříchy, které neustále páše na ostatních živých bytostech, lidech, zvířatech, rostlinách, životním prostředí, Zemi, dnes i kosmickém prostoru. Příslušník euroamerické civilizace, skvěle přestavovaný vědcem-akademikem, čili sluhou vojensko-průmyslového komplexu a obchodu, se děsí všeho, co nelze spočítat, a tak zotročit, znásilnit, zneužít, zaprodat. Je pyšný na svoji racionalitu, to jest vypočítavost, a přitom se chová zcela iracionálně, posedlý důležitostí, mocí a bohatstvím. Je to imperialista, pro něhož existuje jedna jediná civilizace, jedna kultura, jeden politicky, vědecky, a nábožensky správný názor. Ten, kdo ho s ním nesdílí, je primitiv, pohan, nenapravitelný idiot, deprivant, zrádce národa a rasy, škůdce pokroku, jemuž je notné dopřát dobrodiní lobotomie, elektrických šoků, blázince nebo vězení. Nejlehčím trestem je pak vyloučení ze „slušné“ společnosti, akademie, partaje. Kdyby například u nás aktivní členové spolku Sisyfos směli (už by si také měli konečně přečíst sisyfovský mýtus, aby věděli, jakého zmetka, lháře, podvodníka a zloděje si dali za vzor), zase by planuly hranice a hitlerovsko-stalinsko-sisyfovské procesy by jim dodávaly potravu. Kdyby postmoderna neměla jiný účel než dohánět tyto maloměšťácké zkameněliny, fašisty a kontrarevolucionáře k šílenému vzteku, bylo by to dost na její obhajobu. Schválně jsem teď promluvil jejich jazykem, aby se nemohli vymlouvat, že nerozumějí, tak jako se vymluvili před časem, když jsem jim nabídl účast na praktickém testování astrologie. Ta nabídka už také neplatí, dnes bych jim experimentálně nejspíš nachcal do kapsy.

Pro ty čtenáře, kteří nevědí: Co nebo kdo je Sisyfos a oč mu jde?

Spolek Sisyfos je sdružení akademiků zaměřujících se na potírání jiných názorů než přísně scientistických a pozitivistických, Všeho, co není striktně racionální – jako emoce, intuice a podobně. V současné době jsou cílem jejich útoků například Rupert Sheldrake a Fritjof Capra.

Problém ovšem je, že na té druhé straně, v táboře takzvaných duchovědců a idealistů, je situace analogická. Je tam spousta tmářů, šílenců a estébácké verbeže, což ovšem nevadí, aby se na každém kroku nezaklínali duc-hovnem, a přitom jde často jen o prachy a o moc nad větším či menším stádem oveček. Nejlepší by asi bylo, kdyby se navzájem se scientisty zlikvidovali, a těch pár poctivých lidí – bez ohledu na to, z jakého hlediska se na svět dívají – by konečně mělo klid na práci.

Jak vnímáš dnešní svět s jeho nestřídmostmi a výstřelky, při nichž jde o život, i když kolem nezuří zrovna válka? Je dědictví bolševismu příšerným Vetřelcem usazeným v nás jen na pár generací, nebo je to jen jedna z mnohých forem všeobecné duchovní a etické degenerace? Konec křesťanství? Dovolují ti hvězdy být optimistou, nebo tě nutí k přirozené skepsi?

To všechno jistě patří k fázi cyklu, kterou nutně musíme projít. Neexistuje ovšem jen jeden cyklus. Současně probíhá mnohem víc různých cyklů, některé z nich jsou kratší, jiné delší, jedny jsou rychlé, jiné pomalé. Jedny trvají čtyřiadvacet hodin, jiné desítky tisíc let. A to nemluvím o cyklech, které jsou natolik rychlé, natolik pomalé, že je nemožné, abychom je svojí lidskou zkušeností mohli měřit a identifikovat. Možná se v současnosti sešlo vícero fází těchto cyklů, které jsou doprovázeny samovolným rozkladem, rozpouštěním ve zdánlivém chaosu, degenerací. Proti samovolnému rozkladu postavme vědomou dekonstrukci, pak po fázi rozpouštění nadejde fáze postupné krystalizace, po degeneraci regenerace, namísto mediumity rezonance s všeobjímajícími, scelujícími, hojivými, láskyplnými vyššími celky, které z nedostatku představivosti nazýváme božskými. I ten bolševismus je jen úpadkovou podobou touhy po rovnosti, i ten fašismus je jen upadlou formou holistického, celostního pohledu na svět. Dokud nezemře poslední z těch, kdo se narodili za časů komunismu a fašismu, nebude možné všem svobodně vykročit na další cestu. Vzpomeňme na Mojžíše, který musel vláčet lid vyvolený čtyřicet let – dvě generace – po poušti, než ho přivedl na hranice země zaslíbené. A křesťanství? Obávám se, že od dob císaře Konstantina, kdy se stalo státním náboženstvím, je to téměř nepřetržitý úpadek, který občas zmírní nějaký opravdový světec. Zdá se, že současná institucionalizovaná podoba křesťanství je jen velmi upadlou formou původní velmi nepohodlné filosofie všeobjímající lásky, jíž je schopna jen opravdu svobodná lidská bytost, jen opravdu rozvinutá osobnost, která rezonuje s tak vysokými cykly a všeobjímajícími, všezahrnujícími celky, že z našeho pozemského hlediska považujeme její laskavost za projev bláznovství. Křesťanství mělo být vlastně odvážnou reformou judaistického monoteismu, zpřístupněním nepojmenovatelného a tedy nepřivlastnitelného boha všem lidem bez rozdílu. Zapomínáme, že Ježíš Kristus byl židovský rabbi Jehošua, prorok toho, který nemá jméno jen zkratku JHVH, zkratku, která znamená čtyři fáze cyklu: počátek, krizi mladosti, vyvrcholení, krizi stáří a nový počátek. JHVH – čili Pán cyklů, ten, který je nad všemi cykly, ten, ten který je za všemi cykly, ten který je myšlenkou a záměrem všech cyklů, ten, který je dechem všech cyklů, ten, který je krví všech cyklů, ten, který je masem všech cyklů, tedy ten, který jediný opravdu je a který jediný nám umožňuje stát se jeho syny a dcerami, čili být mu podobnými. jak se mu připodobnit? Co o něm víme? Nic než to, že je tvůrcem vesmíru našeho a patrně i vesmírů předchozích, souběžných a budoucích. Jen tak se mu můžeme připodobnit, když v sobě budeme rozvíjet tvůrčí myšlenky, když budeme mít odvahu znovu začínat, znovu – tak jako on. Tím také všechno poměřujme. Je to odvážný, tvůrčí, osvobozující krok vpřed? Nebo je to jen krok stranou? Či snad dokonce krok zpátky? Z tohoto hlediska pak obstojí jen velmi málo z toho, co se prohlašuje za to, co je, například za duchovní snahy. Z tohoto hlediska se pak skepticismus a optimismus prostě jen doplňují a zbývá mrazivá samota.

Připravil Vladimír Kouřil

pavel.turnovsky@gmail.com
astrolog.pavel.turnovský@seznam.cz

pátek 29. července 2011

Děti, konec světa v roce 2012 a astrolog Pavel Turnovský na ČT

O koncích světa a mayském kalendáři s dětmi z Vinoře a astrologem Pavlem Turnovským v publicistickém pořadu pro děti Tykadlo na ČT.

Lze shlédnout v archivu ČT: BUDE KONEC SVĚTA?

neděle 17. července 2011

THE FIRST EXHIBITION OF ASTROLOGY

THE FIRST EXHIBITION OF ASTROLOGY

MUZEUM VYŠKOVSKA, Vyškov, Czech Republic

The story of human meeting Nature and the Universe

ITINERANT EXHIBITION,  introduces the world of astrology and enables visitors to look inside astrological history of Czech and Moravia.

The exhibition takes place from July 4th to September 4th 2011.

The exhibition scenario, organization and collages – MARTINA LUKÁŠKOVÁ

pen-and-ink drawings – KLÁRA SEKYROVÁ

graphic art work – MIROSLAV ŠVEJDA

photographs – ONDŘEJ KOUBEK

Presenting artists-astrologers:

glass art – Soňa Erbanová,

textile works – Alexandra Lechovská,

paintings – Natálie Hejlová, Ondřej Klouček, Pavel Turnovský,

collages and pen-and-ink drawings – Ondřej Ivanek,

graphics – Ladislav Puršl, Jan Vratislav Žižka,

wooden objects – Martin Lukeš,

photographs – Jan Kazda, Vladimír Pospíšil, Martin Stejskal


The exhibition concept includes three stories.

Astrological story – leading through basic principles of astrology as star signs, astrological houses, planets, aspects and other terms of it's symbolic language in a form of comics, collages and sententious texts.

Historical story – telling about evolution of astrology in Bohemia and Moravia from times of Bojas and Slavonians to the present. Introducing showcases of historical illustrations and astrological books, showing rulers listening to astrologers, scholars charmed by astrology, artists and statesmen using astrology deliberately.

Aesthetical story – enables us to enter into landscape of art work of contemporary Czech astrologers showing their paintings, graphics, pen-and-ink drawings, textile objects, models, glass and wooden objects and photographs inspired by astrology. Children can enjoy astrological games and folders.

http://www.astro-vystava.cz/homepage.aspx
http://www.astro-vystava.cz/astrologicka-vystava-koncepce.aspx
http://www.astro-vystava.cz/astro-vystava-ochutnavka.aspx

mail-to: astrologMarLuk@seznam.com